第四十七章 贤师（1/2）
张五经是神藏山上的贤师。
这个称呼听起来很厉害，颇有一种高人之感，但在张五经看来，贤师和别的职业没什么不同。
张五经是上上任贤师的重孙，从小受的教育就偏于传统，但他并不想坐上这个位子。
每个人都经历过叛逆的阶段，尤其是在槐方国百姓生活水平越来越好的今天，传统已经无法束缚住年轻人。
曾经张五经的梦想是考上京师学堂，去研究数术或机械，但很显然，他的梦想没能成真。
因为他不是那块料子！
张五经不过是中人之姿，天赋与努力两者，他哪一个都算不上顶尖，如果出在普通家庭，他的未来就是投身社会底层，从此误了终生。
但张五经比起大多数人有那么一丢丢幸运——他的家庭不普通。
诚然，所谓的贤师在槐方国内根本算不上什么大人物，可是与普通的工人、农民相比，那可是大大的不普通！
张五经顺理成章、毫无波澜地坐上了这个位子，但其实也是实至名归。
要说什么家学渊源倒也谈不上，但家庭氛围总是有的。
农户的儿子不用学就知道该怎样种地，木工的儿子学木匠活就是比别的学徒更快，数术大家的子嗣往往也很聪明，老话还说“熟读诗歌三百首，不会作诗也会吟”，诗书世家出身的公子即便再纨绔，想必也不会真的腹内空空。
虽然这种事情很没有美感，让人觉得无聊甚至恶心，无数还没踏入社会的孩子会叫嚣着不公平……然而这就是现实。
无论公平不公平，无论让人喜欢或厌烦，现实就在那里，不会因为个体的感官而变化丝毫。
就连那些曾叫嚣过不公平的孩子们，当他们走入社会的那一刻，依然会毫不例外地成为这种现象中的一员。
其中或许有些人依旧觉得不公平，但当现实压榨干他的每一丝精力后，他也只会在这样的日子里变得愈发木然。
另一些人本身就是既得利益者，他们要不就会把呐喊憋在心里，然后默默享受这种曾经看不惯的东西给自己带来的好处，要不然的话，他们会彻底忘记年少时的热血与誓言，从此在油腻的岁月里度过青年、中年与老年，直至生命的终结。
其实也没那么黑暗，大多数人都无法上升到那个会让出身决定自己未来的阶段——他们连努力的部分都无法做到极致。
不论做任何事情，张五经的努力程度都能比大多数人更努力一点，这种毅力无法让他过得很好，无法让他出类拔萃，但却好歹能让他混得下去。
索性，他也用不着自己的这份努力。
自幼的耳濡目染，恰到好处的家庭氛围，这些都让他对某些领域的知识了解得比别人多出很多。
那个领域，被称作“修行”。
修行这种事情在如今这个年头，已经没有多少人相信了，甚至连张五经本人都不相信。
与其说是关于“修行”的知识，不如说成关于“修行文化”的知识。
这些知识从儿时的入眠故事与童谣中听来，从对家里长辈的了解与打探中得知，甚至家里满满的书架上摆放的都是关于“修行”的书。
这让他如何坐不上贤师的位子？
不论从任何一个角度来讲，他都是所有可能的继承者中最合适的那个。
所以张五经成了神藏山的贤师。
所谓贤师，便是仙师。
仙师是凡人对修行者的尊称，而这个职业能用“仙师”二字来称呼，自然是因为在古老的传说中，神藏山的“仙师”可以代表世间所有的仙师。
神藏山的仙师，一个人就能代表槐方国所有的修行者！
然而这些也仅仅存在于传说里。
一百年前，有槐方真正的大人物来视察神藏山，当代仙师去迎接。
那人说：“都什么年代了，哪里有什么仙啊神的，老仙师和门下弟子对社会做出过很大贡献，不如改叫‘贤师’吧！”
从此之后，神藏山的仙师就变成了贤师。
但在这个位子上坐的久了，张五经开始对自己原有的观点产生疑惑。
他能找到越来越多真实不虚的证据来证明仙师一脉曾经的辉煌，或许在更久远的时间里，神藏山的仙师，就是真正的大人物。
而在另一些资料中，神藏山还不叫神藏山的岁月里，山上也没有仙师，但那时候的世间，就是属于仙师们的世间！
那时的仙师，被称作奇人。
有些现代观点认为，所谓“奇人”就是对某些职业里专业技能娴熟者的尊称，以前的张五经也同意这个看法。
但到了如今，他开始疑惑世间是不是真的存在一种被称作“修行”的力量，有无数典籍文献、无数遗迹能够给出证据。
张五经的疑惑愈发深重，他甚至想要破坏一些仙师一脉的禁忌。
但是假如他真的这么做还被人发现了的话，张五经就得失业……
神藏山巅暗
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