第39章 佛教东扩一（1/2）
灵山是西方佛教的教址地，各大菩萨及一部分佛陀的道场地可不在灵山，尊身自然分散于了三界间各处。
随着佛教教众的不断壮大，身为佛教之祖的如来身旁可相对有了多位亲派佛陀罗汉及长老僧，这意味着什么？
意味着佛教之祖如来正式对佛教有了尊位统管集权，有了绝对的内部话语权及支持者，是在一步步的巩固着自己在佛教中的尊者地位。
身为佛祖的如来可早有宏远愿欲，那就是要让三界范围内的万灵皆知世间有佛教，皆知佛教宗旨普善渡恶，奉行自静清心灭业障，知因果得回向，集谛慧缘获果位，从而飞身西方极乐世界。
佛祖有愿欲就有行为，如来佛祖可借佛教“法华会”之机，在没有与任何大能佛陀菩萨沟通的情况下，自提出了要亲派佛徒弟子布道传佛于东方华夏之地的建议。
佛祖意，尊位在，话以出，众非弟子的佛陀菩萨皆有慧智兰心，特别是观世音菩萨，其内心可有洞察力在，对以后之世事是有大概了解的，但洪荒世事是否真实其是不知道的，还要以现实说话，所以菩萨并没有阻之，只能自闭尊口，主观事态的演变及发展。
佛祖如来见自己的欲意一时没有佛陀菩萨提出异议，于是亲派以弟子舍利弗为首的两位亲派弟子及罗汉比丘二十于僧众携大量翻版佛教圣经从灵山出发直奔相对的东方各国。
佛教在西方，但其受统于上天庭的玉皇大帝及王母娘娘，这无声无息的欲意布道传经行为意味着什么？
这布道传经变向的意味着佛教的另类扩编，只不过其过程是相对缓慢的，是需要时间做基石的，同时也意味着此次扩编对象是以三界间的凡灵为主。
那相对于西方灵山的东方各国凡灵是道家根基所在，佛教这一传经布道是要与东方道教根基凡灵产生一定矛盾冲突的，是变相的争夺信众信徒行为。
上天庭玉皇大帝及王母娘娘统管下的主行差者可皆是道教成员及信徒，每位仙神在其主入天庭前在下界东方范围内皆有一定影响范围及信徒势利。
佛教如来佛祖以主派佛僧从灵山向东方出发，三界范围内现除了一部分先天尊圣大能道场主范围内没有上天庭神差仙者驻足，可谓处处都在上天庭神差仙者的职能职责范围内。
佛僧众出灵山布道传经之消息很快传于到了上天庭的天师部，以张天师为首的四大天师知事态非同小可，于是马上赶往凌霄宝殿请奏报之西方佛教的行为情况。
这下好嘛，这次凌霄宝殿上可没有了西方佛教成员的存在，可不同于了上一次佛教扩编观世音菩萨的主入请御旨说讲。
现凌霄宝殿上皆是周天神仙及玉皇大帝王母娘娘，可谓皆是道教范围内的修悟者神仙尊者，也就是相对的利益共同体。
玉皇大帝御旨下，凌霄宝殿上的众神仙可畅所欲言，可对西方佛教东行一事进行随意说讲！
世事会因利益而发生微妙变化，众神仙尊者可分先后的按自欲念发表演说了，而且因欲念利益有相对的相似度。
这样一来经过众议，玉皇大帝与王母娘娘商议后最终下了御旨，那就是以凡间华夏大地范围的敦煌以西八百里流沙带为东西方教派的分界线，西方佛教的主势利范围要限于敦煌流沙带以西。
各别佛教佛陀菩萨主道场地偶在东方范围内是可以麽许的，是以经不可更改的现实！
现西方佛教以派出佛僧布道传经队伍怎么应对？
通过众神仙尊者的讨论，阻之是最为合理的，因为如果玉皇大帝及王母娘娘明面主下御旨不让不允许佛教僧众随意走动是不妥不合理的，是不符合天道因果循环的，是不能让西方佛教众佛陀菩萨信服尊重的。
讨论结果以出，东西方分界线以有，具体阻西方佛僧队伍的重任该由那位天神天仙去完成实施，该怎么实施，阻得有阻的理由及能力，得有变通的说法啊？
玉皇大帝是何人何尊者，其不是想到了一位天仙，其的欲想是经过内心衡量而出。
“谁…？”
“那位天仙？”
“他就是现号称玉皇大帝护卫仙的卷帘大将！”
话说玉皇大帝怎将自己的亲身护卫舍出去了，上天庭的众神仙可谓多多，就是正常选择也不应该主选所谓的卷帘大将啊？
身为玉皇大帝的张百忍自然有取舍卷帘大将的道理，因为卷帘大将是三清圣人通过协商给其主配的，对其自身情况及家族成员中微妙关系可谓太过了解。
位高者对于太过了解自己情况的下属在一定方面是不放心的，是有猜疑的，凡人有此内心欲念行为可理解，身为玉皇大帝的内心欲念行为一时只有其自己知！
现机会来了，其对所谓的卷帘大将是否能租佛教东扩内心是没有底的，一时不管怎样，不管能不能阻之，反正卷帘大将想回自己身边是不可能的了。
御旨下，卷帘大将下界入敦煌以西八百里流沙带，以流沙带为阻佛僧东进地。
为了减少上天庭与西方佛教之间的矛盾点，御
本章未完，请翻下一页继续阅读.........