第57章 玉镜观音（1/2）
观世音菩萨的大慈大悲行为及故事在华夏大地范围内已经广泛流传，有流传就有信奉者。
万山郡范围内有一乡绅富甲的家中也供奉起了菩萨像，此菩萨像身非画像，是陶像身，可见信奉者的诚心尊信。
由于乡绅富甲甄有财所在的历史时期是南北朝战乱期，乱世对于黎民百姓来说就是变相的灾难，乱世出盗贼出恶吏。
话说这位乡绅富甲是靠什么积累的财富呐？
乡绅富甲甄有财年轻时从商挣得大量财产后开启了在自乡县囤积购地模式，周而复始演变成了一方乡绅富甲。
世事变，安定时期过，这日一伙山贼可窜入到了甄有财的家府内，山贼是有备而来，还好这伙山贼强盗中的头领对众山贼强盗管控严明，贼盗非伤杀黎民百姓，是以求财为上！
强盗头领万全洪深知乱世黎民百姓苦，如果众者光求财是不会引起黎民百姓生死相搏的，是不会引起官府差官主缉拿的，这就是贼有贼的道义欲想吧！
山贼强盗入甄府，以甄有财为首的甄家二十余口人可被集中围于在了甄府大堂内，这情况意味着什么？
意味着双方的谈判开启，当然这所谓的谈判是不存在公平的，是一方主求钱财的强索取，一方被动的无奈付出。
山贼头领万全洪的兄弟们可在甄府大堂内开启了对甄家人的威胁恐吓模式。
通过交流，山贼头领万全洪及众兄弟们知甄府虽家大业大，可一时让甄家拿出大量钱财是不现实的，其的家财皆以地契房契为主，流动钱财皆放给了十里八乡的乡民百姓，想收回大量钱财是需要一定时间的。
现实情况出，甄府内没有大量钱财是真实的，怎么办？
贼首万全洪不认可，众贼更不认可，贼有贼的盗抢之规，钱财一时没有不要紧，有人就好，以人为票，以钱财换人。
话说这一盗抢之规不但给山贼获取钱财有了相对的便通，也给甄家人在第一时间内免遭伤害提供了便通。
不时甄有财的夫人及一儿成了所谓的肉票，是要随众山贼入荒山野岭的，肉票有肉票的说法，那就是只要甄家人按日期送钱到山内，甄家夫人孩儿定安全无事，而且众山贼表态决不一户二进。
甄有财身为一家之主一时能怎么样，妻儿在山贼掌控内，战乱时期报官可不是明智之举。
因为官兵一动是需要钱财做支撑的，官吏不见钱是不会主作为的，就是官兵作为的结果是福是祸就更不知了，妻儿还能存活吗？
甄有财的欲念想法有，其可令家丁下人拿着房契地契及账本开启了集钱模式，至于到底能收上多少，够不够山贼所给出的钱财数量一时自然不知。
甄有财其随着家丁下人的离府，可谓是马上入了供奉菩萨像身的供屋内，诚心跪于在了观世音菩萨的陶制像身前，焚香磕头后祈愿道：
“菩萨啊，菩萨！”
“本人甄有财，本人及夫人这一世可没做什么伤天害理之事！”
“您的信徒虽然是家夫人，可现家夫人有难了。”
“甄有财今给您磕头了，磕头了，祈愿家夫人及孩儿能平平安安的回到家府内！”
甄有财是诚心为妻儿祈愿，焚香的香气飞，观世音菩萨通过慧眼知，于是一个飞身直奔于了甄有财的家府，附身在了其的陶制像身上。
通过两者问说，菩萨知内情，知甄有财的祈愿原由。
菩萨通过甄有财的说讲以知万全洪一伙山贼并非十恶不赦者，现甄有财的妻儿应无生命之忧，内心欲念出，那就是菩萨要亲身渡化众贼者，使众贼者不要在乱世中祸乱黎民百姓！
“怎么才能更好的渡化众山贼呐？”
“众山贼虽非十恶不赦，但众者一时间为了各自生存的欲念行为皆是恶的，怎么才能使众山贼从内心弃恶从善哪？”
“怎么能让众山贼在放弃山贼身份的同时能有事可做，能自立生存呐？”
欲念出，悟想有，菩萨还是决定主入地府一趟，其认为地府“乾坤镜”能照看到众凡灵及魂灵体的一世所做善恶情况，自己可以施法仿一面“乾坤镜”，让众山贼亲眼观看自己一生一世的所作所为，让“乾坤镜”主显示众者一生一世所做善恶多少大小而得之回向因果，用真实事例警示众山贼从善得福报，从恶得恶果！
现跪于自己像身前的可是一乡绅富甲，其拥有掌控着大量的土地资源，如果其能让出一部分土地资源，众山贼只要亲力亲为就可生存无忧。
菩萨悟想结束，于是道：
“甄有财，本菩萨现有一事问之可否？”
甄有财听菩萨有话要问，于是道：
“菩萨，大慈大悲的菩萨，您问，甄有财有问必答，实答！”
菩萨接着道：
“本菩萨问你，如果你妻儿能平平安安的回家府，能不用大量钱财的情况下回家，你是否愿意奉献出一部分房屋土地给所谓的弃恶从善者，也就是众山贼者居住及使用？”
甄有财其富甲一
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