第八十五章 道德经（1/2）
当然，无名精力方面加强后，除了见闻色霸气的加强，最重要的还是自己的精力方面已经达到了进进“丹劲”的门槛。
古时候，通常只要有人的国术境界到了“丹劲”就可以用“陆地神仙”来形容那个人了。
道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为“仙”。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不循环。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进进金仙境界无极圈内。
三花聚顶，内丹学术语。在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，认为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。
明张鼎思《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则逝世矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未逝世之日，犹有再会之期也。”《西游记》第十九回：“三花聚顶得回根，五气朝元通透彻。”表现人体精气神之三宝荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。
这就跟国术的抱丹差未几，只不过国术的“聚顶”的地位是人体小腹的丹田处。
化劲拳师的小腹运气，能把全身血气全部凑集到一块，腹部会变得火烫火烫，已经到了烧火的地步，而抱丹回元，这个坐胯抱丹不但要血气凝聚，更要精，气，神在小腹丹田处三者联合，其中的温度自然更高。
用丹道的话来说，就是“三昧真火烧丹田，真铅真融金丹。”，这“三味真火”代表的就是人的“精，气，神”，精，气，神三者固然出自同一个身材，但是他们三者之间的关系就像道家所说的三才的关系即是“天，地，人”，天和地，还有人是构成世界的三种最重要的东西。
三者固然都是同一个世界的一部分，彼此之间是相辅相成，缺一不可，但是假如三者凑集在一起，那就代表着世界将要毁灭，万物要重回混沌初开的时候，这“三味真火”就是世界的毁灭，代表着一种大幻灭。
但是，大幻灭的涌现就会有大造化相随，抱丹就是要在那大幻灭之中寻找那大造化，只要抱丹成功了，那就是你找到了大造化，也就炼成“金丹”，成为“神仙”了。
小腹里面是人体最为重要的部位之一，有**，有肾水，有气门，有血门，还有命门，都在小腹这一块，假如能把自己的血气凑集，经常以自身壮大的血气滋润，人的体能，素质，都会有突飞猛进的进步。
化劲练成之后，就要抱丹。也是浓缩气血，拿捏住，要混元唯一，主练小腹这一块。把气血一下浓缩成针灸的金针，刺激那些重要的人体穴位，一举爆发出人体最大的潜力。
能抱成丹，拿捏气血敛成针尖一点的高手，比一般化劲高手，要厉害十倍。
但这一关，是最为难过的。丹道里称这是金丹大道，可见其郑重。十万个练拳的，其中也未必能出一个。
实在，无名现在是也差未几要到了这个坎儿上了，在地球上那个信息大爆炸的时代，在网上各种各样的信息冲击下，领悟到了这方面的拳理，以前是没有达到这个坐胯抱丹的境界，但是现在苦于没有经验，一个不郑重，气血没有拿捏好，轻重控制不好，没有烧好火，就要丹毁炉炸，也就是炸丹田。
一炸丹田。不管什么样的高手，就会腹泻而逝世。关于拳术高手最后腹泻而逝世的，数不胜数，尚云祥就是晚年，腹泻三天后逝世的。我听了很多传闻，练拳的高手，很多都是腹泻逝世的。懂一点的练家子，可能也会有听到这样的传闻。
但是，无名现在也没有达到抱丹回元的请求，现在无名“神”这一味真火有了，“气”和“精”这两味真火还有涌现，或者说没有达到可以进行抱丹的请求，所以，现在这个坐胯抱丹也只是空谈而已。
坐胯抱丹时小腹烧的那三把火假如还不够，就炼不出金丹了。精气神没有真正收敛缩住，抱丹的时候，全身要空。什么都要抱得没有，人根本说不出话来，佛家里面有说，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”
真正抱丹，一下抱住人体三宝，眼睛看到不东西，舌头尝不到味道，鼻子闻不到气味。脑袋里面空空。假如抱到这样的地步，就算敛住了。但是“人体金丹”这个东西，只能抱一下，一瞬间，假如抱的时间过长，气血精力全部到腹部，人就醒不过来了，就坐化了。
但是，只要你开头成功抱住了一下，后面自然就会轻易很多。
而抱丹时，需要注意人身上两个部位最敏感的部位，那就是头部，还有下身。
头颅的脸部是最轻易红的，一碰到激动的事情，自身情绪把持不住，害羞和为难，就会气血上涌，通红通红，乃至于发烫，似乎火烧一样。
而下身也是一样，轻易**，充血。
这两处处所，神经最为敏感。但是也最为软弱。
稍微不慎，就会出大问题。这跟精密仪器一样，越是精密的仪器，也越是软弱，越是
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