第三百二十五章 去做自己想做的事情（2/3）
动荡，大家都在为修建万里长城烦透了。
但是长安城，始终是一道坚固的壁垒，道祖佛陀来了都没用，更何况是一个小小的杨山鬼？
所以这些士兵，才不怎么在乎他的身份。如今过去这么久，大隋的那些老臣，死的死，伤的伤。一个皇子而已，能翻起什么浪花？
杨山鬼自讨没趣，跟在谢宝树身后，离开了这里。
一个国家的强盛，就是要看人民强不强盛。杨山鬼看在心里，如今大唐的人民，可比当年大隋的要强多了。有底气，有实力，才能
拥有这种强盛的心情。
谢宝树走在长安城里，跟上一次，完全是不同的感觉。
在这里，他竟然感觉到一股熟悉的气息。果然，在一处早餐铺子，谢宝树找到了正在吃早饭的鹿老爷子和江暮云二人。谢宝树很是惊讶，这两人怎么会在一起？
江暮云也看到了他，很是开心，端着一碗豆浆就跑归来，也不怕洒了。
几人坐着，才说清楚了事情。谢宝树这才知道，原来江暮云，继承了朱雀阵法。这一切让谢宝树觉得始料未及，长安城大阵，怎么会到了江暮云手里？
这一切，他想不通。
不过只要江暮云开心，他就没什么好说的。
世间的一切好与坏，对与错，都是分别。不要纠缠在影像之中，妄念不息，被影像所束缚。一切的事情没有绝对，要看好自心，时刻要提起正念，修正自心。
作为一个凡夫，是永远体悟不到圣人的密意。不要用狭小、局限的目光，去对他人的妄言猜测。努力安住自心。透彻影像的束缚。
不要被他人的歪曲的知见所动摇。努力修行法决，体悟修行的真谛，修行的目的不是为了是非，而是透彻真相，摆脱是非，让自心得以安住，回归于自我。
要务实修正，不要学点皮毛、花架子，就班门弄斧，夸夸其谈。真正的智慧没有局限，瞬息万变，随机应变。只要是能够让众亲逃离轮回的苦海为目的。
静下心态，消除不必要的妄念。关于这个妄念，这个妄念不是要彻底地消除，因为心性本来就是作用，如果把这个妄念断除，就是说诸相断灭。
如果诸相断灭，心性就自然就失去了意义，所以说诸相不能断灭。诸法不说断灭相，这个断灭指念头的取舍。应用的时候必须要起念，安静的时候念头即可止息。做到应无所住，而生其心。犹如雁过长空，绝迹无痕。
为什么说，悟后起修才是真修，悟，就是了解到了事实真相，找到了根本，这样可以站在本体，站在自家这个角度来看问题，来进行对自心的修正，这个自心指“妄心”。
如果没有悟到，处于迷茫状态，看不到事相的根本，站在影像中这个角度来看问题，自然就会产生对影像的分别。讲得再多，语言多么巧妙也是妄念。
修行要有程序，首先要锻炼安住、静止念头，长时间的锻炼，功夫成熟，智慧展现。这时要回过头来，继续见山就是山，见水就是水，来进行锻炼在影像中不乱于心，不动于情，粘尘而不染尘，这种清净心态。
谢宝树跟江暮云聊了聊天，随后又说了些好玩的事情。
很多人都知道要修行,也知道要发大心、立大愿,发心立愿其实很简单,但要恒持道心却不容易.人
生无常，世事难料,如果发下大愿却动辄心生退转,把有限的光阴浪费在犹豫不决上,实在太可惜了！发大愿不能太轻易,无论遇到任何困难,都要坚定志愿、磨炼耐心、训练毅力，方能度过难关。
《北斗真经》中说：“人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇”。
人能弘道，非道弘人。深山修炼，环境优美，易入静，干扰小，是静修的好环境。正因为干扰少，心性不容易提高。提高心性，是经历再看淡放下，这样多次的磨炼，心性才能放空，道心坚定。因此，深山修炼者，要时刻走进复杂的红尘环境去历练，把心性修扎实，这样，果位才能稳定。
江暮云如今，来到长安城，就是在红尘中历练，
吃早饭，喝豆浆，都是一种生活。
自古以来，邪不胜正，魔高一尺，道高一丈。人，永远争不过天；恶，永远赢不了善。不与天争，不与人争，
争来争去落一场空。不做恶人，不做小人，活来活去只剩一人。
朱雀大阵也有一块令牌，江暮云拿出来给谢宝树看了，上面刻着一只朱雀，还有一个“止”字。
“止”为独体字，没有繁体，自古而今都是这样，这在汉字中是不多见的。你若对着“止”字细细端详，眼前可能会产生一个影像，形状就像禽鸟的脚印。在甲骨文中，“止”的图像就是脚趾。因为“趾”是后来形成的，所以止与趾被称为古今字。
止字的本义是足，作副词使用时，意为仅或只。《黔之驴》中的“技止此耳”，意思是“只有这点本事而已”。作动词使用时，主动语态是停住，被动语态是拦阻。也可理解为止息、停当，进而有平静的意思。成
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