第四百一十章 大战将起（二十八）（2/5）
外，还有更大的力量吗？”
佛陀就讲：“还有神通力。有神通力可以降伏耆旧无智、贡高的六师外道。”
五百力士接着又问：“除了神通力，还有其他更大的力量吗？”
佛陀回答：“虽然有父母力、禅定力、解脱力、福德力、智慧力和神通力，另外还有一个最大的力量，谁也逃不过，就是无常力。”
接着佛陀为大众说了这么一个偈子：“禅定与解脱，福德智慧力，如斯诸力等，无常力最大。”
佛陀告诉五百力士：“当知如来之身虽如金山般地坚固，最后还是归于无常。有智慧的人，应当追求无常不能逼迫的境界。”佛陀又说：“你们应当知道，今日世人的寿命渐渐减短，色力薄劣。其实这颗大石，只是过去的人平常抛掷戏弄的石头而已，你们可以看看石头的两旁，还留下手指拿取的痕迹。”一旁专注谛听的五百力士，个个惊讶不已，生起稀有之心，摧伏了内心的骄慢。
佛陀知道他们得度的因缘已经成熟，就继续为他们开示四谛法门，五百力士无始以来积习的错误知见，就此摧破，证得了初果罗汉。
永州的张居士，原来以屠宰为职业，每天杀猪的时间是听到邻近寺里打钟的声音开始，天天这样，好像成了一种制度。
有一天，寺里忽然不打钟了，原因是：寺里的和尚，夜里梦见十一个人恳求饶命，请求明天早晨不要打钟，这样他们就可以度过生命的危险。
张屠户这天早晨因为没有听到寺里的钟声，天大亮才起床，一看要杀的那头猪，生下了十一头小猪。张随即去寺里打听为什么今天早晨没有打钟，打钟和尚便把昨夜梦中的事告诉了他。
张屠户因此明白了轮回因果真实的道理。于是放弃了屠宰这一行业，归向佛门，专心致志地念了十多年的佛号，能知过去未来的大事。尤其能够自知死日，坐着往生西方极乐世界。
当地老百姓给他修建一个小庙，把他的肉身放在里边奉祀起来。作为后来人改恶修善，放下屠刀，修行证果的学习榜样。
在人生的道路上，不知要经历多少的坎坷。每一次的成功，也许都要经历 唐僧取经般的九九八十一难。如果我们的生命真有无限长的话，即使把所有的路 都走一遍都无所谓，但事实是生命有限，人生苦短，人生真正能够做事的时间不 过是短短的几十年。
不可不知的佛教故事全集_
第一章 心诚则灵 认识自己一室六窗 点石成金 真正的佛法就是要求人能把握自己的心。别让自己的心那么散乱，人心一 旦散乱了，活着就会觉得辛苦。
人们想要净心的时候。往往习惯于用理性去控制，但这样做的结果可能适 得其反。告诉自己：“不能动心，不能动心”，这个时候心已经正在动了。提示怕 己：“心不能随境转”，这个时候心已经转了。真正的净心不是特意去控制它。也 不是刻意去把握它。什么
时候都知道自己的心，心自然而然就不动了。心不动了， 人卦不会为外界的诱惑所动从而净化自身。 经典故事 关于心动，世人所了解的多是六祖慧能的“风动、幡动、心动”的故事，下 面讲一则两个禅师之间的新鲜小故事： 仰山禅师有一次请示洪恩禅师道： “为什么吾人不能很快地认识自己？”
洪恩禅师回答道：“我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦 跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱 应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。” 仰山禅师听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识眼、耳、鼻、舌、身、 意和追逐外境的六尘色、声、香、味、触、法，鼓噪繁动，彼此纠缠不息， 如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？
因此便起而礼谢 道： “适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩 欲与它相见，且又如何？” 洪恩禅师便下绳床，拉着仰山禅师，手舞足蹈地说道：“好比在田地里， 防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物 假围绕’？”仰山终于言下契入。 生活中，有很多人的心情都容易受到外界的影响，更有甚者，将对自己的 认识和评价建立在他人的态度之上，更是本末倒置。如果用一句通俗易懂的格言 来概括洪恩禅师的话，那就是：走自己的路，让别人说去吧。 阿瑟刚当上军官时，心里很高兴。每当行军时，阿瑟总是喜欢走在队伍的 后面。一次在行军过程中，他的敌人取笑他说：“你们看，阿瑟哪儿像一个军官，倒像一个放牧的。”
阿瑟听后，便走在了队伍的中间，他的敌人又讥讽他说：“你们看，阿瑟 哪儿像个军官，简直是一个十足的胆小鬼，躲到队伍中间去了。” 阿瑟听后，又走到了队伍的最前面，他的敌人又说：“你们瞧，阿瑟带兵 打仗还没打过一个 胜仗，他就高傲地走在队伍的最前边，真不害臊！” 阿瑟听后，心想：如果什么事都得听别人的话，自己连走路都不会了
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