全书后记四：真假之辨（慎读）（2/5）
人固寿。可是在九九八十一难中，一多半的妖怪还有难都在您如来的西牛贺洲啊！
2、安天大会名头移花接木：压了孙悟空之后，玉帝宴请大家，表示对如来的感谢，并请如来给这个宴会命名，如来竟然直接命名为“安天大会”，这好比什么呢？雍正宫内有乱军作乱，连忙找年羹尧来平叛，年羹尧平叛之后，雍正设宴谢年羹尧，说小年啊，你给这个宴会取个名字呗，年羹尧说，那就叫救皇帝大会吧——各位，年羹尧嫌自己脖子硬吗？——当然，这不是关键，关键是如来回去之后，对灵山众菩萨把这段故事巧妙的变成了：玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。——这个“立”安天大会就很有微妙了，在众菩萨罗汉听来，这句话的意思是玉帝已经从自己的角度给了如来“安天”的名头，可是实际上却是如来自己给自己“封的”，只不过这一个似是而非的地方，玉帝自然没法辩驳，也就这么过去了。但是以此我们也可以看出如来的秉性，以及他有是有通过更换蛛丝马迹，来移花接木的影响众人判断的能力，换言之，如来的语言艺术造诣极高。（当然，这只是西游世界的如来，不是咱们宗教中的哦）
3、通过语言能力以及**力，平息真假美猴王事件。
4、包庇迦叶，阿难向唐僧等人索贿事件。
最后一件事情最关键，《西游记》里，如来是特别特别，特别特别特别爱钱的，甚至平息太上老君的青怕件，直接给送了十八座金山。（可见能用钱解决的问题，都不是问题，科科），而在《众神聊斋》世界里，张驰航却从来不沾用法力换来的钱，而是让小红捐了（王董的十亿的事件），并且从小红之口在赌石场的停车场告诉浩宁等人，那种两扇门向上开的跑车并不实用等一系列理由，也能看出来张驰航这个观自在与西游中的如来的一些理念，还是不太一样的。（当然，这属于书中人物的性情设计，大家能看出来就看，看不出来的话，也不影响整本书的阅读）。
当然，从以上的了解我们也可以看出，不仅《西游记》中对于真假的理解有更深刻的含义（真假美猴王，如来各种说话的真假），从《众神聊斋》中，对于真假这件事情，也有一些延续的探讨♀种探讨，自张驰航的隐性探讨起，在周源身上做了“显化”，这种显化便是：虚假实境。
虚假实境来源于周源这个“朋友圈之神”的天赋“假善美”，而这个朋友圈之神的假善美的天赋，则来源于众生在朋友圈中所发内容的目的：展现尽可能善，尽可能美，却不见得是真，甚至是假的自己——当然这带有一定程度的调侃，毕竟这年头为了求点赞什么事情做不出来。但不得不说，假善美这个天赋的抽离，带有一些极端性，这与微信无关，与朋友圈无关，只与人心有关♀毕竟是极端，实际生活中，现实中没有这么极端啦，请大家不要用别的眼光看朋友圈，小说么，来源于生活，还得高于生活不是？
虚假实境的理论基础是前面所谈的宏观量子态对现实的扭曲（当然不承认宏观量子态，只承认法力的话也是说得通的，不必苛刻计较），只不过由小红等人嘴里说出了“虚假实境”这个法术的厉害之处：虚假实境之外，所有的法力（宏观量子态对现实的扭曲）都是施法者凭借自身法力来扭曲现实，所以遇到其他法力更强的人，这个法术便破了（障眼法），但是虚假实境这个法术，由于周源的天赋就是展现他人心中所想，所以这个法术的本质不是施法者自身扭曲现实，而是以这个法力为基础，来让被施法者自身通过自己的想象来扭曲现实，而人们有办法怀疑别人给自己加上的障眼法，却很难怀疑自己对自己所看的世界的扭曲的（因为这本身就是他们心中想象的）。
不论虚假实境在书中如何厉害，我们在这里至少有一个印象，那便是，不管我们承认不承认，都必须接受这么一个事实：
我们人类对这个世界的认识，都是通过我们自身，以及自身所能掌握的工具所得到的具体结果，汇聚到我们人类的大脑，“感受”这个世界而得出的头脑中“想象”的那个世界的。
这个过程，是一切唯心与唯物挣了这么多年的根本原因：因为这个过程中，既有客观的参与，又有主观的参与。
这两者之争的矛盾集中爆发之一，便是一个极端的真假之辨的命题：缸中之脑。
这个命题的本书中也有涉及，而反应过来“假文殊”是缸中之脑的人，恰恰是周源，这从一定程度上也证明了周源此时对真与假的理解，更上了一层。
缸中之脑的话题回头如果有可能的话，我们再做细致讨论，现在我们还是说回真假之辨的问题：既然我们对世界的认知，都是通过我们自身，以及自身所能掌握的工具所得到的具体结果，汇聚到我们人类的大脑，“感受”这个世界而得出的头脑中“想象”的那个世界的，那么我们对这个世界的“真”的认识，就值得深究了。
换句话说，认识真的过程里，有三个关键因素：人类自身，工具，头脑。
【人类自身】：在书中总结为《心经》所说的六识：眼耳鼻舌身意
本章未完，请翻下一页继续阅读.........