第40章 佛教东扩二（1/2）
佛教布道传经队伍在舍利弗的率领下从灵山向东行进，一行僧众可不知上天庭玉皇大帝以下御旨，前身为卷帘大将者以在敦煌以西之流沙带静等之，是针对性的阻之。
卷帘大将的称呼在玉皇大帝那里已经不在，以后就称沙僧吧。
沙僧自不知其一时以被玉帝当了打手及弃卒，有御旨令下，虎头令牌在身，敦煌以西范围内其为主，七八土地爷及各别山神爷皆听命于其的指挥与调遣。
众土地爷可得其令，主分两班时刻关注西方僧众是否到了敦煌范围内，是否踏上了八百里流沙地带。
一面正竟观以待，一面是东进传经不停，上天庭众神仙一时是以华夏敦煌以西八百里流沙带区域划分佛道主根基线，此划分代表什么？
代表西方灵山佛址地，也就是说众僧布道传经是要首出天竺国的，想从陆路赶到敦煌八百里流沙带是要图经哈密—高昌国—天山—阿耆尼国—屈支国—龟兹—凌山—碎叶城—西凉女国—铁门郡—火罗就是以后的火焰山—大雪山—梵街那日—比丘国等等国度及区域。
那可真是地域广阔情况复杂，对于众僧弥来说是要靠脚来丈量的，其中还要应对各种艰难险阻及传经，一国一地皆是需要时间的。
众僧弥有佛祖尊旨欲念坚，这日僧弥可携马匹经卷赶到了敦煌以西的八百里流沙带区域，虽然沙漠一眼望不到边，但众僧弥经过一时的休整后脚步开启了前行模式。
僧弥可不知此沙漠的具体面积及情况，刚入时上空虽有微风，但地面之上的流沙量是少之又少，所以并没有形成流沙情况，并没有阻众僧弥前行。
佛僧到，在前行，多名土地爷在第一时间内将情况禀报到了沙僧处。
沙僧是接御旨之人仙，其以在此艰苦条件下竟等多时，众土地爷见沙僧的双眼已经放光，以面带笑容，因为两者间早已商量出了应对众佛僧的方式方法。
沙僧其是八百里流沙带区域的上天庭下派仙者，御令是阻非不择手段的杀与灭。
所以众土地爷认为阻西方佛僧过流沙带区域是不难的，流沙是他们神法可控的，这样一来首阻众僧任务就非是沙僧亲力亲为了。
一方已经有了计划，僧弥可是以最快速度携马匹圣经进入到了流沙区域的中心地带，这代表什么？
代表着双方即将遭遇，所谓的遭遇非真正意义上的面对面的相对，是众土地爷的联合施法。
土地爷第一时间隐身施法，流沙带区域白天可谓热风如火，夜间可谓寒风如刀，施法即热风起，黄沙飞流。
漫天黄沙在天空中形成了沙墙，地面黄沙形成了水流旋转效应，皆奔向了众僧弥。
众僧弥那知此情况是此地土地爷施神法所至，舍利弗等一部分僧弥对突如其来的黄沙变化还是能应对的，因皆有修为悟法，真身是能轻而易举飞行的。
僧弥中有一部分是比丘，比丘及马匹经卷是相对无修为悟法的，身躯是不会飞行的，地面流沙如水在流动，是不认人马的，顷刻间有将比丘及马匹经卷吞没之势。
什么是团队，什么是集体行为？
舍利弗及几位罗汉在自顾的情况下可施法了，此施法非主针对流沙下的土地爷，是主救众比丘，那马匹及经卷是没有得到顾及，是消失在了流沙中，想找回是不可能了！
观世音菩萨携惠岸行者在上天空主观哪，内心皆有了佛教此次东扩还可能吗？
话说当然不可能了，因队伍中的马匹经卷皆不存在了，舍利弗及阿难两者虽对部分圣经卷内容有所了解，但那只是了解，非能麽背及复版。
几位土地爷见马匹经卷已经在众者掌控中，于是收神法，佛教经卷可不是众土地爷内心想要之物，一时经卷只能停留在黄沙中，等待风化。
至于马匹吗？
土地爷可施法转移到了众者的神府内，是可以改善牙祭的，也是变相取悦于沙僧的美食之物。
事以成，土地爷中的一部分收法后并没有马上离开，是要竟观僧弥们的动向，看众僧弥是否因经卷消失而选择放弃东进。
如果众僧弥要继续前行，那土地爷可就要给僧弥真正意义上的教训，此教训就不是要马匹经卷了，有可能会要部分僧弥之性命，以示前行是不可以的，是要付出生命代价的。
僧弥队伍谁主负责，舍利弗见佛教东扩条件已不具备，于是下了主僧令，此行到此结束。
随着众僧弥的回灵山，首次佛教东扩虽失败了，但效果在一定范围还是有的，西域敦煌流沙带区域以西的大部分阿拉伯国家还是对佛教经卷认可接受的，特别是各国皇家以主开启了建寺院模式，主发展僧众模式！
佛祖如来坐镇灵山，其当然不认可自己主行佛教东扩的失败，因此行为说是佛教整体行为，实为佛祖的个人欲念主导，是没有得到众佛陀菩萨全体讨论研究及全力支持的，实为一次仓促欲行罢了！
灵山佛祖如来为了自己颜面尊位稳固，其可再次没有顾及的抛开了佛教范围内的佛陀菩萨的主意见，
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