第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)（2/3）
他这句话的老和尚就说，三岁小孩儿都知道的道理，八十岁的老汉却未必能做到啊。
第二部分，是佛法对宇宙万有的基本概念：四大，五蕴，六根，六尘，六识，十二处，十八界，三科。
8.四大，佛教里的“四大”不是指人们通常以为的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种性能的“地、水、火、风”。佛教认为，“地、水、火、风”这四大就是世界的基本构成。世界上的所有，包括生命，无一不是这四大暂时的假合变化而成的。简单地说来，就是和合而生，分散而灭，成坏无常，虚幻不实。所以说世界的本质其实是“四大本空”的。
9.五蕴，分别是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简单地说，蕴是聚集的意思，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质现象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思维想象。行蕴是指各种意志行为。识蕴是指各种知觉意识。
10.六根，分别是：“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”。
11.六尘，分别是：“色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘”。
12.六识，分别是：“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”。
13.十二处，分别是：“眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，意处，法处”。
14.十八界，分别是：“眼界，色界，眼识界，耳界，声界，耳识界，鼻界，香界，鼻识界，舌界，味界，舌识界，身界，触界，身识界，意界，法界，意识界”。
15.三科，是五蕴、十二处和十八界的总称。
第三部分，是佛法对生命的基本概念：三世因果，十二因缘。
16.三世因果，“三世”指过去、现在、未来；“因果”又称“业因果报”。“业”是指身心所造作的行为意识，有“意业”、“口业”和“身业”之分。所有由“意”、“口”和“身”所引起一切行为，都是有因有果，因果相应的。也就是说，任何行为意识，都是过去的业因所产生的果报，同时又是产生未来果报的业因。所以说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
17.十二因缘，又称“十二缘起”。是指产生凡夫众生的生死流转轮回的十二种因果关系。分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
第四部分，是佛法的声闻乘（小乘）的修行法门：四圣谛，八正道。
18.四圣谛，是指“苦、集、灭、道”这四个真理。是佛教的基本教义。“谛”就是真理的意思。简单地说来，人生要面对诸多的烦恼和问题，这就是“苦”的存在。去发现产生“苦”的原因和根源，这就是“集”。找到了原因和根源，就能找到解决的办法，这就是“灭”。正确而相应的解决办法，就是“道”。四圣谛的真实含义，说穿了，就是如何正确面对现实世界的四个真谛。
19.八正道，就是四圣谛中“道谛”的细说。包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。分别意思为：正确适当的见解认识，正确适当的思维方法，正确适当的诚实言语，正确适当的意识行为，正确适当的谋生职业，正确适当的努力实践，正确适当的念头思想，正确适当的坚定不移。
第五部分，是佛法的菩萨乘（大乘）的修行法门：四弘誓愿，四无量心，四摄六度。
20.四弘誓愿，就是菩萨立志成佛时所发的四个誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
21.四无量心，是指菩萨普度众生所应具备的四种精神：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
22.四摄六度，是菩萨修行法门“四摄法”和“六波罗蜜”的合称。“四摄法”是菩萨度人济世的方便法门：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。“六波罗蜜”则菩萨修行法门的总纲，有“六度万行”之称，分别为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三解脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。
23.五乘教法，是佛陀根据人们的不同根性和特点，分别设立的五种修行法门：“人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘”。
24.菩萨道，就是菩萨乘，又称“菩萨行”。主要内容包括：四弘誓愿、四无量心和四摄六度。
25.摩诃般若波罗蜜，就是所有波罗蜜的总称。“摩诃”也是梵文音译，通常的解释就是“大”的意思。也就是说，般若波罗蜜同时具备了六度波罗蜜的全部内容，所以更多时候就单独列出来，别称为“摩诃般若波罗蜜”，也就是“大般若波罗蜜”，简称“大般若”。
26.三解脱门，是指达到解脱的三种根本方法。分别是“空，无相，无愿”。因为领悟了“诸法皆空”，所以就会“心无挂碍”。因为明白了“凡所有相，皆是虚妄”，
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