第二十七章 鬼戏千年（3）（2/2）
下来。
圣使白衣飘飘，如朵白莲从天降；卓冬雷红袍滚滚，似团红云凌空来。我的妈，这俩人的造型简直就是活神仙啊，屈强佩服的五体投地，特别是对卓冬雷。圣使的年龄因为距离较远光线也暗的原因看不清楚，但卓冬雷这老家伙可是相了大半天的。看那须发皆白的样子，再想想他最小的女儿卓仙也已经有了四十多岁的年纪，这家伙最起码要有七十岁靠上了。可他这把年纪了竟然还能从三米多高的地方就那么随意的跳下了，这可太牛了，反正屈强自问做不到。
再想刚才虎说他们是跳到巨石上去的，屈强就更晕了，不会也是这么直接飞上去的吧？屈强追悔莫及，恨自己干啥都不专心，错过了经典好镜头。暗暗下定决心，以后做事可不能这么马虎了。否则要是有个飞碟从眼前溜达过去都看不到的话，岂不是错过了改写历史的机会，太可惜了？
见圣使与卓冬雷从天而降，石上鹦鹉血目已成，卓家人和白衣僧道开始了新的容。先是白衣僧道们再次走圈唱经，这次连圣使都碰起金铃加入了转圈圈。卓家人则在卓冬雷的带领下向瞪着血眼的鹦鹉不停叩拜，并且还起颂着那篇不知道是祭文还是誓言的东西。三十六圈转完，僧道分立两侧，卓家人则开始了个哑剧的表演。那表演十分笨拙古朴，荒诞夸张的动作简直就像是跳大神样，可笑中还透着几分神秘。演了阵后，白衣僧道再次转圈诵经，然后卓家人再次跳大神表演哑剧。如此你方唱罢我登场，忽而跳大神，忽而唱梵音。
听不懂僧道颂的是什么经，唱的又是哪家的咒，但是卓家的哑剧容却是连续的。这些人虽不专业，却也形象，连屈强这个最不用心的家伙也看懂了。仔细看来，屈强发现他们好像是通过这个哑剧在讲述个什么故事。故事里有官兵、有僧道、有奴仆、有杀手、有婚礼、有灾难。大概容是说有个什么大官，在高人的指点下派了得力的手下去做什么事。然后那些手下到了灾难，事没有办好，大官就让他们先在原地待命。然后又经历了些事后，伙人因故出走，到了某地隐居，繁衍生存。很久以后，灾难再次降临到了这伙出走的人头上，但是关键时刻贵人出现，救了这些人。于是这些人感恩戴德永世铭记，传承至今。
这很明显是在讲述他们卓家人的来历和与这血目鹦鹉结缘的经过，但是在屈强细细的看了之后，却将脑海中些或长或短的片段与这个表演节目联系了起来。这不正是魏姓节度使听了白衣僧道的话派五姓家奴去挖金矿的故事吗？万文山和赵无都对这段事有过或多或少的讲述，他人说这些事的时候屈强自始至终都在场，所以现在也只有他能将整个事联系起来。
无论万文山或是赵无，他们在说这些陈年往事的时候都没有提到过什么血目鹦鹉。当时在灵风寨血目鹦鹉现的时候，赵无倒是说过些关于这个怪鸟的事。但那也只是说血目鹦鹉是江湖上个大势力的标志，还说卓仙姑那个九凤集团很可能就是这个暗势力的敛财工具。即便如此，老骗子也没有提到血目鹦鹉与他们几家人的祖上或是那个节度使大人有什么关系。
而在穷困潦倒中读了辈子圣贤书，还保留有大量世代相传第手文字资料的万夫子万文山，甚至都不知道有这么个东西。至于节度使魏家的标志，赵无说是金角黑龙，并非血目鹦鹉。如此前前后后看来，这个血目鹦鹉就像是突然冒出来的个东西样，与整个延续了近千年的事好像没什么关系，它的出现并且相救卓家人只是个巧合而已。
但是面前的幕却分明在告诉屈强，血目鹦鹉和它所代表的势力不但与整个挖金矿的事有关，而且关系还非常大。为什么？因为白衣僧道的缘故。屈强清清楚楚记得赵无在讲述魏家金角黑龙来历的时候说过，那个节度使魏黑龙之所以把金角黑龙当做他的标志，是因为做了个梦到金角黑龙的怪梦。有人给魏黑龙解梦说这是大吉大利的征兆，并且提供了金矿洞的消息，才有了后来的卓赵马万杨五姓共赴桃源溪的事。而那为之解梦并怂恿魏黑龙挖金矿的高人，据赵无说正是两个白衣术士。
眼前三十六名白衣僧道出现的时候屈强就有些奇怪，这和尚道士咋搞到伙儿去了？本来和尚道士穿成这样纯白衣服的就几乎没有，而他们不但穿着同样的白衣还有个共同的领队，就是那个什么圣使。按说僧道应该各有各的经，但他们诵的经竟然也样。虽然听不懂，可要是道士和尚各颂各的经各唱各的调的话，定会乱。能如此和谐共存，在同人的带领下整齐划丝毫不乱的诵经，只能说他们颂经的容完全样，甚至专门在起训练过。这切都说明，他们是伙的，而非单纯是被卓家人请来诵经祭祀，并各自按照卓家要求穿了这少见的白衣。
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