71.士族和寒门，阿良的随想。（1/3）
71士族和寒门，阿良的随想。
或许是业余时间《三国演义》看的太多，也太熟悉的缘故，阿良脑袋里时常会想到寒门和士族这个问题。他发现，仔细研究研究，这还是一个很有意思的话题。
阿良在读经典古籍书的时候，无意间看到这么一句话：上品无寒门，下品无士族。阿良很不明白这句话的意思，于是查经据典，好不容易找到了对于它的解释。
就是在三国后期，魏文王曹丕采用了陈群提出的“九品中正制”，这个制度，刚开始是为了选拔人才，根据推荐和评语来踏上仕途。但从晋朝以后，在选拔干部就完全以家世来定品级。用现在的话来说，就是出身寒门者品行外貌等综合素养评语再高也只能定在下品；出身豪门者即使品行外貌貌等综合素养再丑亦能位列上品。于是就产生了魏晋时期“上品无寒门，下品无士族“的说法。
通过研究，阿良最后才明白，原来，这个‘九品中正制’出发点是好的，当初就是为了选拔那些出身低微，但学富五车的优秀人才，但后来在权臣得逞把持下，就越来越变了味儿，反倒成为了一种固化的社会等级制度，一种维护门第的等级制度。
这让阿良很容易地联想到了如今很盛行的所谓的精英阶层。当下能以精英相称的，都是有些成就和地位的人士，要么有钱要么有权，他们对于社会资源的把持，是否也会象古人一样维护自己的阶层利益而拒寒门学子以门外呢？这个问题很严重，倘若真的发生，那这个寒门学子们将很难有翻身的机会啊！到时候不就又是老子的天下儿子座，儿子的天下孙子座吗？
阿良继续研究，发现还有个解释也说的很好。于是阿良也录了下来。
说在魏晋时期，“九品中正制”确立，意味着“士族”制度兴起，到东晋时期达到极盛，至南北朝“士族”制度开始衰退。“九品中正制”确立之后，品评“士人”之权收归政府。
凡有“中正”品评者，皆可以根据其德行才能、家族门阀审阅而给予不同“品第”（评级别定高低），然后授予各种官职。
未有“中正”品评者，不得为仕当官。当时官方明确，凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为“士”，否则为“庶”（即庶民）。
于是，“士人”就有了官方特定的“阶层”含义。从此，“士”“庶”对立，渐露端倪。不久之后，“士人”中，又出现了凭借父祖辈的官爵得以入“仕”并累世居官的家族，是为“士族”制度之创。
“九品中正制”作为当时重要的选官制度，最初是魏文帝曹丕为了拉拢当时世家大族而确立，初期对于东汉察举制弊端起到一定遏制作用，但发展到后期，官吏的选拔权逐渐被世家大族所垄断，形成了“上品无寒门，下品无士族”的门阀，最终成为世族操纵政权的工具。
看了这些内容，于是阿良又想起了《三国演义》里的曹操父子，他有一个很有意思的发现。
曹操面对的是个动荡的时代，人民饥困，民不聊生，需要的是能够帮他打天下的治世之才，文能出谋划策，武能带兵打仗。所以他是不拘一格用人才。不过也有几个很有意思的现象：一个是曹操一生基本的原则是重用武将，压制文人，死在曹操手下的文人不在少数；再一个就是他所用之人武将多是寒门出身，文官大多是士族出身；最后就是武将寒门后来大多衰落，文官士族却逐渐垄断了政权。
这里难道没有什么原因吗？阿良每次看到这里，常常在自问。或许，这里蕴藏着很大的教育学生的道理。
在阿良看来，这个寒门的衰微，士族的兴起，很大程度上就是依赖教育的力量。出身寒门的大多对后代教育不够，出身士族文人大多对后代教育严格，最起码有关齐家治国平天下的文章可以从小就耳濡目染，这就影响了后代的人生追求。在阿良看来，教育是培养人的第一良方，尤其是培养有眼光、有能力、有心机的后代的最好手段。在阿良眼里，念书和不念书差的不是两重天。
在三国时代里，念书和不念书，差的就是后代的竞争力和延续家族辉煌的创造力。于是就有了曹丕时期寒门的没落和士族的后来翻盘。
所以，到曹操儿子曹丕称帝，他不得不向把握权力的士族阶层低头，以便借助他们的势力维护自己的统治。从这个角度来说，士族胜过寒门，从某种意义上来看就是借助了教育的力量。所谓的君子报仇，十年不晚，其实这也是一种对后来者教育的结果。
弄懂了士族和寒门这个有意思的话题，阿良希望把他从中得到的启示在教学中能够教给那些在如今现代社会中依旧是寒门阶层的人们，教育他们要看中教育，要重视孩子学识的培养，要督促孩子念好手中的书。
阿良的研究结论虽然浅显，但他发现，这个寒门和士族在历史上的相争相斗，可以很好的反驳当时好些家长对孩子灌输的“读书无用论”的思想。
虽然士族也没落，但重视教育的传统，使他可以在后代的传承中有希望翻身；而寒门假如子弟没落，由于无视教育的重要性，那就真的是没落了，且永无翻
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